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第807章世界观解析，第三种「副本任务」形式
「时间过得真快。」
初步将收益按照板块划分大致整理了一下，孟弈发现若按照「进化乐园·新手村阶段」跟「诸天万界·时空之海」交互的「乐园停留期」算法，他从「毕业考核」结束到现在已经过去了15天之久。
在自己的「故事性个体」，无限接近「故事性个体·全知全能」有很大的自由度。
跟别人的「故事性个体」「神话性传播」和「诸天现象」等发生交互，得按照「诸天万界·时空之海」的通用算法，也即广义『乐园纪」关乎「不定之未来」的计算。
乐园机制补偿丶拉投资丶升格世界观丶组建玩家组织丶约谈「吴承恩」丶对决「深渊领主·渊鳞」丶处理「最高野史法庭」事件丶解决老朋友魔法少女的二三事丶跟「财之主」签订后续合作协议孟弈这15天过的非常充实。还有很多事情要处理的他，这会儿才发现「哈基萤」居然一直没打扰他。
「不是，她这麽听话的吗？」
「毕业考核」前的「乐园停留期」，孟弈给旅行青蛙上了堂「新手村·最后一课」，表示自己近期有事要做，接下来的路只能靠牢萤自己走了。
流萤非常听话，也非常卑微，生怕因为她的贸然打扰影响到孟弈的正事，着实让孟弈有些哭笑不得。
忙与不忙是通过得出的相对结论。
孟弈的一故事性个体」多线程操作处理的事情多了去了，多加个牢萤根本占用不了他多少时间精力。
关系有亲疏远近之分，人与事与物有感兴趣和不感兴趣的区别。
「牢命女士」发送打扰信件肯定是『已读不回』；流萤找孟弈，基本上只要孟弈没隔屁了都能找到。
此举就跟忙着与「真无限·神：主神之相」互相肘击的「信息」，若孟弈去「诸天势力·穿越者联盟」正式拜访「信息」，在「信息」判定标准中具备高权重的孟弈值得「信息」分出点微不足道的意志理会一下。
「去看看那孩子在做什麽吧。」
几行千里母担忧，这句话放在这里不太合适，但凑合着用大致意思也差不太多。
「新手村阶段」的「乐园玩家」有15天「乐园停留期」的说法，「高级玩家」却摆脱了有限制时间的「乐园停留期」，「高级玩家」愿意在「高级玩家公共区」待多久都行。
去「原初树与海世界观」并不会影响到孟弈留在「13阶·高级玩家公共功能区」从资料库查资料的「故事性个体」侧面。
对于如今的孟弈而言，他想前往去过的「原初树与海世界观」都不用通过「原初世界观坐标」。
心念一动，想法萌生，一个「大罗特徵·万界通行」就过去了。
开始「自我闭环」的孟弈近乎来到「故事性个体」的尽头，全天候无死角开启「诸天万界·广域·上帝之名」的变成了更宏观抽象的怪物。
的意志稍稍流转，只能描绘他侧面一角的「故事性个体」，顷刻降临「原初树与海世界观」。
「嗯？」
视「原初世界观」壁垒于无物的孟弈眉头一挑，发现了点有意思的东西。
首先可以确定，「原初树与海世界观」属于「15阶试验场·地球系列」扩散形成的「泛人类史」的表象结果之一，但其中并没有通俗意义上的『地球」，全是些似是而非的信息拼凑产物。
「架空类。」
遇事不决，量子力学；
解释不通，平行时空。
除非人为干预的等比例复刻，不同的「原初世界观」的设定丶剧情丶底层构架很难完全一致。
「本作纯属虚构，如有雷同，请勿模仿。」
孟弈刹那间联想到影视作品丶游戏作品丶文字作品开篇明确会提到的叠甲行为。
根据这个逻辑，没有外来干预的前提下，「原初树与海世界观」关于「真无限·奇迹光辉」
「上帝」「圣经」「十字教」等强弱不等的表现形式，往往决定在「诸天势力·十字教集团」是否加大干涉力度上。
要说有，还真有。
比如「原初树与海世界观·底层构架」几亿年历史的「文明叠代·腾笼换鸟：终焉之茧筛选机制」。
所谓的「13律者」就是「诸天势力·十字教集团」的「神话大罗T2：圣子·耶稣」，与12门徒形成的《神话性传播·最后的晚餐》。
被誉为不详的『十三』，正好跟「终焉之茧筛选机制」较为残酷的表现形式一一对应，
大爱老师·粉色铸币·爱莉希雅背刺「终焉之茧」的行为，也能跟《最后的晚餐》中「犹大』
出卖一耶稣」划等号。
要说没有明确指向性的「神话性传播」，也没有。
至少「原初树与海世界观」没整出个「上帝星神」这种让人一言难尽的似是而非之物，
「树与海—，呦，都是熟人啊。」
以更宏观角度俯瞰万事万物变迁发展的孟弈，在「树」身上看到了诸天知名打工王「树精哥」
微不足道的一角侧面体现。
并非「树精哥」闲着没事玩泥巴，自降身份的参与一座「12阶·原初世界观」的组建；
而是「原初树与海世界观」诞生的时候，随机性摘取不同比例的信息组成构架，只不过其中关于「树精哥」的部分比较多罢了。
「树」指向性很明确，「海」的指向性更明确。
显然是诸天知名天使投资人丶好心老大哥；「楚歌神系至高神」「15阶试验场·洪荒：诸天势力·妖族社团」组建者；以「太一生水」肘击各路参赛选手，摘取「世界道争·水之赛场mvp」的牢大「临·真无限：太一」。
「「太一」前辈退场挺荒诞的，「秩序星神·太一」是前辈垂眸一警新建的『小号』，核心支撑是「原初树与海世界观：正版授权·局域·太一之名」。」
见山是山，见水是水；
见山不是山，见水不是水：
见山还是山，见水还是水。
通过「诸天万界·广域·上帝之名」，孟弈来到二阶段和三阶段的交叉路口。
他自身的水准能看二阶段（剖析世界观底层），「上帝之名」带给了他三阶段的视界观测。
有「局域·太一之名」，自然也有强弱表现形式不等的其他「局域之名」，例如介入幅度仅有「综合评价：五阶」范畴的「局域·冥河之名」等。
孟弈并未骚扰还没有正式接触过的「临·真无限：太一」「树之道争者·树精哥」「神话大罗T3·冥河道人」等。
「随着生命层次的不断攀升，居然又有新的参与「副本任务」的路数，预料之外情理之中。」
「综合评价：1阶~10阶」暂时没掌握起步门槛是「11阶·综合评价」的「原初马甲技术」，只能本体直接介入「副本任务」。
「综合评价：11阶~四种·大罗特徵」，这个阶段的「故事性个体」熟练掌握了「原初马甲技术」，可以用化身丶他我丶分体丶马甲等间接形式，通过「进化乐园·自动运转机制：传送模块」
or「原初世界观坐标」等方式介入「原初世界观」&「副本任务」。
看做「伪14阶·阶段四」开端的第五种「大罗特徵·资讯传播」，自然而然的解锁了第三种模式，这种情况可看做「游戏玩家」在某一款游戏里的「创建帐号」行为。
得先「创建帐号」才有|登录帐号」的说法。
「大罗特徵·资讯传播」的后续进阶版本是「大罗·故事性个体」「神话大罗·神话性传播」
「道争阶段·诸天现象」。
孟弈审视了下自身的实际情况，
他可以『上号」，因为他曾经来过「原初树与海世界观」。
可以『建小号』，换个马甲用「大罗特徵·资讯传播」捏造「原初树与海世界观」土生土长的本地人，基础粗浅的破坏力表现形式属于随心所欲自定义的范畴。
还可以「顶号」，也即『上别人的号」。
比如「诸天万界·广域·上帝之名」关联的一大堆帐号，这些帐号的登录密码全都向孟弈开了。
不属于自己的帐号，可以用，但始终不是自己的。
「原来如此，「神话大罗」参照物简单理解成临时借or买成品号，然后以大号带小号形式组队刷图。」
孟弈了然于心，对「神话大罗」参照物和「正版授权：局域&amp：广域之名」有了全新的认知绝大多数情况，「神话大罗」参照物与「正版授权：局域&广域之名」的所有权并不在自己的手上，除非把「帐号』彻底买下来。
「干涉论·盘古天王之相」非常慷慨，将「盘古帐号」永久性的赠送给芸芸众生。
除了「共享盘古帐号」，买下来的表现形式还有孟弈的「诸天势力·虚构野史组织：神话大罗T3·执笔者」，该帐号的所有权从「虚妄之主」手上转移到了孟弈的手上。
其他情况的租号借号终究归还的一天，此类案例可看做从「诸天势力|跳槽离职，
无论如何，相较于创建新号打拼，同层次的组队刷副本和双开用大号带小号刷副本，显然是更有效率的办法。