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“我要做自己!”
希芙是这样对海姆达尔说的。
但等到希芙离开半天,海姆达尔都没搞清楚这句话到底是什么意思。
什么叫做自己?
她还能是别人?
他不理解。希芙的人生在外人看来,已经非常完美了,她虽然出生在一个移民家庭,但他们家在阿斯加德的地位非常高,他哥哥更是很早就被奥丁看重,并迅速成为了阿斯加德高层......要知道,成为神,对阿斯加德人来说,
基本上相当于最高成就了。
以往这个称号,也只有王室血脉才能获得。比如国王的兄弟或者子侄。可海姆达尔却从一名华纳海姆移民做到这个地步。
这样的家庭,简直是天胡开局。
多少人想要都还没有呢。
而她自己呢?
很小的时候,就被奥丁夫妇选择成为了王子的未婚妻......这在阿斯加德其实并不算常见。阿斯加德人虽然对婚姻的态度非常严苛,出轨什么的,可不仅仅会社会性死亡,甚至会造成严重的后果。但对于婚前行为,他们基本不
在意。
或者说,成熟反而更有市场。
比如一个男人在婚前有过很多女朋友,这种人在婚恋市场非常有市场,因为这代表你有足够的魅力。
女孩也一样,阿斯加德人并不怎么在乎所谓的贞洁,那层膜更加没半点价值。
听起来有点扯,可现实的确如此。在确立婚约之前,阿斯加德的男女是可以自由恋爱的,甚至可以由恋爱发展为正式的婚姻关系,不过这需要男女双方家族进行磋商,不过一般来说,两个家族不是差别巨大,或者有什么梁
子,一般来说都可以成。
他们并不在乎所谓的婚前贞洁......实际上我们一直以为古代对妇女贞洁看的很重,其实是一种错误印象,至少在宋朝之前,中国古代对所谓的贞洁没那么严格。
这种行为被称之为贞洁崇拜。
这玩意是中国古代父权制下形成的传统意识与习俗,强调女性对婚姻的忠诚及性行为的约束,以确保家族血缘纯正与财产继承。其起源于原始社会末期男性对生育权的控制,并随宗法制强化成为伦理规范。该观念要求女性从
一而终,限制婚恋自由,倡导夫死守节、殉夫自尽等行为,同时对童贞与守寡过度推崇。男性则普遍存在多妻,狎妓现象,形成双重标准。明清时期,程朱理学将贞节崇拜推向极端,出现大量“烈女”“节妇”的官方表彰。贞节崇拜
的演变与礼法制度密切相关。商周时期嫡庶之分奠定基础,汉代起官方以法令旌表贞妇。唐宋社会对此相对宽松,贵族女性再嫁常见。及至宋代程颐提出“饿死事小,失节事大”,经朱熹阐扬,明清统治者进一步强化,使其成为社
会伦理核心。清代部分学者如俞正燮等质疑该观念,但民间实践仍受传统束缚。
其实在古代,寡妇之类的妇人还是很受欢迎的。在古代皇权社会,高高在上的皇帝可以说根本不愁女人,然而汉朝的皇帝却对已婚妇女,包括寡妇偏偏“情有独钟”。翻开史书,我们不难发现,汉朝皇帝包括东汉末年的几位诸
侯,多有迎娶已婚妇女和寡妇的情况。
说到汉朝皇帝后宫之中的已婚妇女或寡妇,这个现象从西汉开国之君刘邦就开始了。西汉十二帝中,有多达四位皇帝都曾娶过已婚妇女或者寡妇。
汉高祖刘邦早年间,在尚未娶妻之前,便曾与同乡寡居(疑似)的曹氏生活在了一起,曹氏还为刘邦生下了长子,也就是后来被封为齐王的刘肥。虽然曹氏并未进入刘邦后宫,但刘邦最初能找曹氏,可见其也算对寡妇情有独
钟了。楚汉争霸时期,刘邦攻灭魏王魏豹后,又将魏豹的夫人薄姬纳入了宫中,薄姬则为其生下了后来的汉文帝刘恒。
网上有人说王?也是寡妇,其实并非如此,王?只是再嫁妇人而已。王?乃西汉初期燕王臧荼之后,家门中落后其母臧儿先后嫁给平民王仲和田氏,王?长大后先被嫁给了普通农家金王孙为妻,后因姚翁为其相面,称其是大
贵之人,会生下天子,于是又托人将其送入太子宫中,博取了时为太子的刘启宠爱,后为其生下汉武帝刘彻。
王氏祖先在汉高祖时因战功获封关内侯,爵位传至王氏父亲王奉光。王奉光少年时,极度喜欢斗鸡,从而得以与流落民间的汉宣帝刘询相识。王氏十几岁时,也曾许配给几个人家,结果每次出嫁时,男方都突然去世,结果一
直也没有嫁出去。元平元年(前74年),汉宣帝刘询即位后,将王氏纳入宫中。
王政君先是在十几岁时被许配他人,然而成婚前男方去世,后又被东平王纳为妾,结果还没等入门东平王也死了。其父王禁觉得奇怪,便找人为女儿占卜,言其贵不可言。于是,王禁便让女儿学习各种才艺,在十八岁时将其
献入宫中,后成为太子刘爽的太子妃。
如上,虽说仅有四位皇帝要过已婚妇女或者寡妇,但这个比例在古代王朝中已经并不算低。而究其原因,很重要的一点便是在南宋理学大行其道之前,对于女性贞洁看的并不算太重,当时婚配尚且较为开放,女子再嫁现象并
不少见。至于寡妇,西汉时期寡妇并无守寡一说,且克夫之说在当时也并未流行,丈夫死后再嫁乃是常态,而皇室对此也并不太忌讳。其实不止是皇室,西汉大臣也往往如此,例如西汉开国功臣陈平,他的妻子便是个连续死了五
任丈夫的女子。综上,要说西汉皇帝对已婚妇女或者寡妇“情有独钟”,其实也并非如此。只是当时社会风气相对开化,对女子的贞洁并无太过严重的限制,这才导致了此种现象的出现。包括东汉末年的曹操、刘备等人,不也都要
过寡妇为妻吗?
甚至到了宋朝,一样有再嫁妇人当上太后的情况。
那就是宋朝最强势的女主??北宋章献明肃皇后。宋真宗赵恒第三任皇后,宋朝第一个临朝称制的女主??刘娥!
刘娥出身寒微,太平兴国八年(983年)十四岁时入韩王府,后被迫离开,寄居韩王府给事张耆家中。至道三年(997年)宋真宗即位后,进入宫廷,直到景德元年(1004年)正月封为美人。景德四年(1007年)郭皇后死
后,大中祥符二年(1009年)正月进封为修仪,大中祥符五年(2012年)五月进封德妃,十二月册立为后。刘娥机敏聪慧、通晓史书,颇具政治才干,为真宗所倚重。天禧四年(1020年)真宗病重,朝政多由刘娥裁决。乾兴
元年(1022年)宋真宗病逝时,遗命刘娥为皇太后,权同听政,辅佐仁宗。仁宗即位时,年龄幼小,刘娥垂帘听政。明道二年(1033年)三月二十九日崩,享年六十四岁,谥曰章献明肃。刘娥终结了宋真宗赵恒在位期间存在十
年之久的“天书”运动、结束党争、发行交子,兴修水利、创设谏院、兴办州学,为“仁宗盛治”打下了坚实的基础。[刘娥以东汉贤后马邓为榜样,后世称其“有吕武之才,无吕武之恶”。刘娥治国有方,但也眷恋权位。其长期隐瞒
宋仁宗的身世,派仁宗生母李宸妃为真宗守灵,以隔绝仁宗母子,直到刘娥去世后宋仁宗才知道真相。戏曲《狸猫换太子》即取材于这段历史。
刘娥祖籍太原,祖父刘延庆在五代十国的后晋、后汉时任右骁卫大将军,父亲刘通是宋太祖时的虎捷都指挥使,领嘉州(今四川乐山)刺史,因此举家迁至成都华阳。刘娥出生不久,便父母双亡,襁褓中的刘娥成了孤女,寄
养在母亲庞氏的娘家。寄人篱下的刘娥,稍稍长大就成了歌女,不但歌声婉转动听,还善于播鼗(一种类似拨浪鼓的乐器)。刘娥很小就嫁给了蜀地一个叫龚美的银匠。龚美带她离开蜀地,来到了京师??东京汴梁谋生。在京
师,龚美因生计艰难,打算将刘娥卖掉,再嫁他人。太平兴国八年(983年)时宋太宗第三子韩王赵恒(即日后的宋真宗,时名赵元休)的指挥使张耆将刘娥推荐给韩王,赵恒一见刘娥,大为喜爱。宋太宗见三皇子憔悴消瘦,就
问赵恒乳母,皇子身边有何人?乳母本就不喜欢刘娥,就把刘娥入府的情况说给了太宗皇帝。太宗闻听皇子与出身微贱且来历不明的民间女子厮混,大怒,令赵恒将刘娥赶出王府。不久,又为赵恒赐婚,新娘系出名门,为宋朝开
国功臣潘美的女儿。赵恒不敢违抗父皇之命,又难舍刘娥,遂将刘娥秘密安置在王府指挥使张耆家中,不时私会。张耆见是皇子极爱之人,侍奉刘娥甚为谨慎小心。为避嫌,张耆从此不敢回家居住,在外面另选了一处宅子安身。
宋太宗至道三年(997年),宋太宗驾崩,太子赵恒承继大统,即宋真宗。即位后,宋真宗将刘娥接入宫中,但后宫已经有了郭皇后和其他一众嫔妃,刘娥并无名分。入宫后,刘娥不与真宗后宫的皇后和嫔妃们争宠。后宫嫔
妃中,杨氏(即日后的杨淑妃)极为有宠,真宗出巡,杨氏亦不离左右,受宠之深,与刘娥几乎不相上下。对于宠妃杨氏,终娥一生,都与之情同姐妹,从无间隙,在后宫中共同进退。宋真宗景德元年(1004年)正月娥被
封为四品美人。刘娥是个孤女,没有父母,也没有其他家人,刘娥遂认龚美为兄,龚美也自此改姓刘......而且前夫哥还特么封爵了。
阿斯加德也类似,对于寡妇,他们没什么歧视,更加没什么所谓的贞节崇拜。婚姻圣神也不是为了所谓的贞洁,而是因为婚姻本身就是一种契约,这是两个家族在先祖面前见证的契约,如果任何一方违背,就是背弃先祖,这
个才是大问题。
据说,这种习俗和以前阿斯加德人严酷的环境有关。在部落时代,缺吃少喝,又严重缺乏医疗条件。很多人都不知道今天晚上睡着,第二天还能不能睁开眼,这种情况下,一切资源都需要得到最大化利用。
生殖资源也是一种资源,甚至于生养过孩子的女人更受欢迎,因为意味着她们更有经验,生下的后代存活率更高。
虽然这种事已经过去一万年了......可实际上,在阿斯加德也不过几代人而已,很多习俗虽然有了改变,但也没有改太多。
总之,希芙成为王子未婚妻非常非常早,这在阿斯加德人的习惯里非常的罕见。但也正是因为如此,才让希芙变得如此的与众不同。
基本相当于,你还在上小学,清北就已经决定了直接保送名额。
人生赢家妥妥的!
这样的人生还有什么不满意的?
海姆达尔不理解。
他能理解,希芙的不开心,但无法理解希芙为什么这么决绝。
为什么海姆达尔那么忠诚的人会和托尔闹别扭,其实他就是在施压,想要一切回到原本的轨迹。让托尔直接公开承认,希芙才是托尔的未婚妻。
甚至这也不是海姆达尔一个人的想法,包括弗丽嘉在内的很多阿斯加德人都是这么希望的。
虽然万神殿的那位女神,不管从身份还是其他什么方面都很不错,当托尔妻子绝对够格。
可阿斯加德人已经习惯了希芙,同时阿斯加德人鄙视万神殿。
两个理由在一起,让大家更希望托尔能够和希芙完成婚约,更何况,按照阿斯加德的传统,他们两人的婚约是经过双方家族承认的,如果托尔违背契约,就相当于带头违背阿斯加德对于传统的蔑视。
阿斯加德人不能容忍这个,特别是老一辈,他们更加传统。